المقطوع والموصول

باب المقطوع والموصول

المقطوع  هى سنة  عن النبى صلى الله لايجوز مخالفتا ومعرفة هذا الباب  تعرف القارئ الكلمات

 التى يجوز الوقوف عليها حسب رسمها فى المحف بالرسم العثمانى .

فإذا كانت الكلمة مفصول عما بعدها يجوز للقارئ الوقف عليها فى مقام التعليم وفى الوقف

 الإختبارى( كإختبار ممتحن ) وفى الوقف الإضطرارى (كضيق نفس أو عارض يعرض للقارئ

 يمنعه من القرأة ) وإذا كانت الكلمة مرسومة بالرسم العثمانى فى المصحف متصله ببعضها لايجوز

 للقارئ الوقوف عليها لأى سبب  .

ولكن الوقف يكون على نها يتها مثل : ( إما )

المقطوع والموصول ( cut and connected)

تعريف المقطوع والموصول

المراد بالمقطوع

المقطوع هو الكلمة التى تفصل عما بعدها أثناء رسمها فى المصحف بالرسم العثمانية مثال (أن ما)

والمراد بالموصول

هو الكلمة التى توصل بما بعدها  أثناء رسمها فى المصحف بالرسم العثمانية مثال (أنما)

حكم المقطوع والموصول 

سنة لا يجوز  للقارئ مخالفتها أثناء قراءة القرآن الكريم .

فائدة المعرفة بالمقطوع والموصول

معرفة القارئ على  أى كلمة يقف حسب رسم الكلمات فى المصاحف العثمانية فإذا كانت الكلمة مفصولة عن غيرها

 جاز للقارئ الوقف عليها فى أثناء التعليم أو الإمتحان( الوقف الإختبارى ) أو فى حالة  ضيق نفس 

(الوقف الإضطرارى ) مثال ( أن ما) ممكن الوقوف بعد إن أما إذا كانت موصولة بما بعدها لم يجوز الوقف إلا على

تمام (بعد الإنتهاء ) من قرأة  الكلمة الثانية مثال (أما ).

 بيان تفصيلى يبن لنا كلمات القطع وكلمات الوصل 

الحالة الأولى : ( أن لا )

تقطع (أَنْ ) مفتوحة الهمزة ساكنة النون عن ( لا ) النافية 

فى عشرة مواضع  فى القرآن الكريم وهم:

• ( حقيقٌ على أَن لا أقول على الله إلا الحق )  و (أَن لا يقولوا على الله إلا الحق )     كلاهما بسورة الأعراف

• ( أن لا ملجا من الله إلا إليه )                    بالتوبة

• (  أن لا إله إلا هو   )   و   ( أن لا تعبدوا إلا الله إنى أخاف عليكم  )      كلاهما بسورة هود

• (  أَن لا تشركوا بى شيئاً  )   بالحج

• (  أَن لا تعبدوا إلإ الشيطان )       سورة يس~

• (  وأن لا تعلوا على الله  )         الدخان

•  ( وأن لا يشركن بالله شيئاً  )       الممتحنة

• ( وأن لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين )   القلم

• ( أَن لا إله إلا أنت سبحانك  )  بسورة الأنبياء

وهناك خلاف بين العلماء على هذا الموضع

فكتب فى بعض المصاحف بالقطع وكتب فى البعض الآخر  بالوصل  

الحالة الثانية موضع (  إن ما  )

تقطع( إن ) مكسورة الهمزة ساكنة النون عن (ما )فى موضع واحد   فقط وهو

(  وإن ما نرينك بعد الذى نعدهم  )  بالرعد

وما عدا  السابق ذكرها فموصول 

 مثال لذلك : ( وإما  تخافن  )      بسورة الانفال

الحالة الثالثة  :  موضع عنْ ما

تقطع( عنْ ) عن ( ما ) فى موضع واحد فقط وهو

قول الله تعالى

( عنْ ما نهوا عنه )   بسورة الأعراف 

وما عدا ذلك  فيكون موصول 

مثال  ( عما يشركون )    بسورة النحل

الحالة الرابعة  موضع   ( من ما  )

تقطع ( من ) مكسورة الميم عن ( ما )

فى موضعين وهما

• ( فمن ما ملكت أيمانكم )    بسورة النساء

• (  وهل لكم من ما ملكت أيمانكم من شركاة  )   بسورة الروم

وهناك خلاف  فى موضع واحد فقط  وهو

(  وأنفقوا من ما رزقناكم من قبل  )    بسورة المنافقين

وما عدا الأية السابق ذكرها فموصول مثل     

(  ومما رزقناهم ينفقون  )  بسورة البقرة .

الحالة الخامسة موضع (  أم من )

تقطع أم عن من فى أربع  مواضع 

وهى

• (  أم من يكون عليهم وكيلا  )  بسورة النساء

• (  أم من أسس بنيانه  )    بسرة التوبة

• ( أم من يآتى~  أمناً يوم القيامة )  ببسورة فصلت

• ( أم من خلقنا )  بسورة الصافات

وما عدا الأربعة آيات السابقة  فموصول

 مثال ( أم من يبدؤ الخلق ثم يعيده )   بالنمل

الحالة السادسة  موضع (  ان لم  )

تقطع ( أن ) مفتوحة  الهمزة ساكنة النون عن ( لم ) فى موضعين وهما

• (ذلك أن لم يكن ربك مهلك القرى بظلم  ) بسورة الأنعام

• ( أيحسب أن لم يره~ أحد ) بسورة المرسلات

الحالة السابعة  موضع (  إنَّ ما )

تقطع ( إنَّ )  مكسورة (  إِ   )الهمزة والنون مشددة ( نّ ) عن( ما ) فى موضع واحد فقط وهو

قول الله تعالى ( إنَّ ما توعدون لآت  ) بسورة الأنعام

ووقع خلاف  فى موضع واحد فقط وهو فى قول الله تعالى (  إنما عند الله هو خيراً وأبقى  )

وما عدا ذلك  فيكون موصول مثال  ( إنما توعدون لواقع )  بسورة المرسلات

الحالة الثامنة  موضع :    ( أَنَّ ما )

تقطع (  أَنَّ  ) مفتوحة الهمزة ( أَ )  مشدودة النون  (نّ ) عن ( ما  )

فى موضعين وهما

• (  وأَنَّ ما يدعون من دونه هو الباطل  )   بسورة الحج

• (  وأَنَّ ما يدعون من دونه هو الباطل  )  بسورة لقمان

وهناك خلاف  فى موضع واحد يكون الوقف عليه  بالوصل  وهو

( وإعلموا أَنَّما غنمتم من شئ  )    بسورة الأنفال

وما عدا ذلك فموصول 

مثال ( فإعلموا أنَّما على رسولنا البلاغ المبين )   بسورة المائدة .

الحالة التاسعة   موضع   ( حيث ما )

تقطع ( حيث )عن (ما) فى موضعين  وهما

• ( وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطرة )  

•   ( وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطرة )   كلاهما بسورة البقرة

الحالة عاشرة  موضع   ( كل ما)

تقطع (كل) عن ( ما ) فى موضع واحد فقط  لا خلاف عليه وهو 

(وآتاكم من كل ما سألتموه )  بسورة إبراهيم

وقد وقع الخلاف فى أربع مواضع والعمل فيها  يكون  بالوصل وهى  

• ( كلما ردوا إلى الفتنة )    بسورة النساء

• ( كلما دخلت أمة )  بسورة الأعراف 

• (كلما جاء أمة )  بسورة المؤمنين

• ( كلما ألقى فيها فوجاً ) بسورة الملك 

وما  تلك الحالات  فموصول 

مثال : ( كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا  )  بسورة البقرة

الحالة الحادىة عشر   ( بئس ما )

تقطع بئس عن ما فى جميع مواضع القرآن الكريم ما  عدا موضعين  فقط فيكونا بالوصل هما

• ( بئسما اشتروا به أنفسهم  )  بسورة البقرة

• ( بئسما خلفتمونى  ) بالأعراف

وقد وقع الخلاف على  موضع واحد  فقط والعمل فيه يكون على الوصل وهو قول الله تعالى

( قل بئسما يأمركم به إيمانكم  )  بسورة البقرة

وما عدا الحالات السابقة فتكون القرأة بالقطع

( فبئس ما يشترون  )  بسورة آل عمران

( لبئسما كانوا يصنعون )   بسورة المائدة

الحالة الثانية  عشر  (  فى ما )

تقطع فى عن ما فى موضع واحد  فى القرآن الكريم بلا خلاف وهو قول الله تعالى

( أتتركون فى ما ههنا آمنين ) بسورة الشعراء

ووقع الخلاف فى عشرة مواضع فى المصحف مرسومة بالرسم العثمان  والعمل فيها يكون على القطع  

• ( فى ما فعلن فى أنفسهن )  بسورة البقرة

• ((  فى مآ آتاكم إن ربك )  و  ( فى ما  أوحى إلى محرما  )] كلاهما بسورة الأنعام

• (  فى ما إشتهت أنفسهم  )  بسورة الأنبياء

• ( وفى ما أفضتم  )  بسورة النور

• ( فى ما رزقناكم )  بسورة الروم

• ( فى ما هم فيه يختلفون )   ( فى ما كانوا  فيه يختلفون )     كلاهما بسورة الزمر

• ( فى ما لا تعلمون  )   بسورة الواقعة

 وما عدا ذلك فموصول

فيما فعلن فى أنفسهن  الموضع الأول بالبقرة

الحالة الثالثة عشر  موضع  م أين ما

تقطع أين عن ما  فى جميع مواضع القرآن الكريم مثال 

( أين ما تكونوا يأت بكم الله جميعاً  )  بسورة البقرة

ما عدا موضعين فبيكون العمل عليهما بالوصل

 وهما   

• ( فأينما تولوا فثم وجه الله ) بسورة البقرة 

• ( أينما يوجهه لا يأتى بخير ) بسورة النحل

وقد وقع الخلاف على  ثلاثة مواضع  فى القرآن ويكون العمل فيهم يكون  على القطع وهى

• ( أين ما تكونوا  يدرككم الموت  )    بسورةالنساء

• ( أين ما كنتم تعبدون)    بسورة الشعراء

• ( أين ما ثقفوا أخذوا )  بسورة الأحزاب

الحالة الرابعة عشر موضع ان لم

تقطع  ان مكسورة الهمزة ( إِ ) ساكنة النون ( ن ) عن لم فى جميع مواضع القران الكريم

 نحو: ( فان تفعلوا ولن تفعلوا )  بسورة البقرة موضع واحد فقط  ويكون العمل فيه على الوصل 

وهو قول الله  تعالى: (فان لم يستجيبوا لكم ) بسورة هود

الحالة خامسة عشرموضع  أن لن

تقطع أن مفتوحة ( أَ ) الهمزة ساكنة النون (ن)  عن لن فى جميع مواضع القرانالكريم

مثال : (  أن لن ينقلب الرسول  ) بالفتح ماعدا موضعين فيكون العمل فيها على الوصل وهما:

•  ( ألن نجعل لكم موعدا )  بسورة الكهف

•  ( وألن نجمع عظامه )  بسورة  القيامة

الحالة السادسة عشرموضع  أن  لو

تقطع أن عن لو فى جميع مواضع القران الكريم مثال: 

• ( أن لو نشآء أصبناهم ) بسورة الأعراف 

• ( أن لو كانوا يعلمون الغيب )  بسورة سبأ 

ووقع الخلاف فى موضع واحد وهو قول الله  تعالى: ( وألو استقاموا على الطريقة ) بسورة الجن 

والراجح العمل فيها على القطع

 الحالة السابعة عشر: كى لا

تقطع كى عن لا فى جميع مواضع القرأن الكريم مثال  : ( كى لا يكون دولة ) بسورة الحشرا 

ماعدا أربعة مواضع فى القرآن الكريم  فيكون العمل فيهم بالوصل  وهى

• (  لكيلا تحزنوا على ما فاتكم ) بسورة آل عمران

•  ( ولكيلا يعلم من بعد علم شيئا ) بسورة الحج 

• و( لكيلا يكون عليك حرج  ) بسورة الأحزاب 

•  (  لكيلا تأسوا على ما فاتكم  ) بسورة الحديد

الحالة الثامنة عشر( عن من )

تقطع " عن " عن "من" فى موضعين وهما : 

• ( ويصرفه عن من يشآ ) بسورة النور 

• ( عن من تولى عن ذكرنا )  بالنجم

الحالة العشرون  ( مال )

تقطع لام الجر ( ل ) عن مجرورها فى أربع حالات وهى 

• ( مال هذا الكتاب ) بسورة الكهف

•  ( ومال هذا  الرسول ) بسورة الفرقان  

• (فمال هؤلاء القوم ) بسورة النساء

•  و( فمال الذين كفروا ) بسورة المعارج 

  وما عدا الأربعة آيات السابق ذكرها  فموصول

مثال : ( وما لأحد عنده ) بسورة الليل

الحالة الحادية  والعشرون موضع (  ولات  حين  )

تقطع( لات )عن ( حين )  فى موضع واحد فقط وهو قول الله  تعالى 

( ولات حين مناص) بسورة ص وقيل العمل بها يكون بالوصل كهاء التنبيه وياء النداء وأل التعريفية وربما ونعما

 ومهما وحينئذ وإلياس

أما (إل ياسين ) فالعمل بها يكون بالقطع .